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《北齐书》卷二十四·列传第十六

作者:唐·李百药

  ◎孙搴 陈元康 杜弼

  孙搴,字彦举,乐安人也。少厉志勤学,自检校御史再迁国子助教。太保崔光引修国史,频历行台郎,以文才著称。崔祖螭反,搴预焉,逃於王元景家,遇赦乃出。孙腾以宗情荐之,未被知也。会高祖西讨,登风陵,命中外府司马李义深、相府城局李士略共作檄文,二人皆辞,请以搴自代。高祖引搴入帐,自为吹火,催促之。搴援笔立成,其文甚美。高祖大悦,即署相府主簿,专典文笔。又能通鲜卑语,兼宣传号令。当烦剧之任,大见赏重。赐妻韦氏,既士人子女,又兼色貌,时人荣之。寻除左光禄大夫,常领主簿。

  世宗初欲之邺,总知朝政,高祖以其年少未许。搴为致言,乃果行。恃此自乞特进,世宗但加散骑常侍。时又大括燕、恒、云、朔、显、蔚、二夏州、高平、平凉之民以为军士,逃隐者身及主人、三长、守令罪以大辟,没入其家。於是所获甚众,搴之计也。

  搴学浅而行薄,邢邵尝谓之曰“更须读书”搴曰“我精骑三千,足敌君羸卒数万”尝服棘刺丸,李谐等调之曰“卿棘刺应自足,何假外求”坐者皆笑。司马子如与高季式召搴饮酒,醉甚而卒,时年五十二。高祖亲临之。子如叩头请罪,高祖曰“折我右臂,仰觅好替还我”子如举魏收、季式举陈元康,以继搴焉。赠仪同三司、吏部尚书、青州刺史。

  陈元康,字长猷,广宗人也。父终德,魏济阴内史,终於镇南将军、金紫光禄大夫。元康贵,赠冀州刺史,谥曰贞。元康颇涉文史,机敏有干用。魏正光五年,从尚书令李崇北伐,以军功赐爵临清县男。普泰中,除主书,加威烈将军。天平元年,修起居注。二年,迁司徒府记室参军,尤为府公高昂所信待。出为瀛州开府司马,加辅国将军。所历皆为称职,高祖闻而征焉。稍被任使,以为相府功曹参军,内掌机密。

  高祖经纶大业,军务烦广,元康承受意旨,甚济速用。性又柔谨,通解世事。高祖尝怒世宗於内,亲加殴蹋,极口骂之。出以告元康,元康谏曰“王教训世子,自有礼法,仪刑式瞻,岂宜至是”言辞恳恳,至於流涕。高祖从此为之惩忿。时或恚挞,辄曰“勿使元康知之”其敬惮如此。高仲密之叛,高祖知其由崔暹故也,将杀暹。世宗匿而为之谏请。高祖曰“我为舍其命,须与苦手”世宗乃出暹而谓元康曰“卿若使崔得杖,无相见也”暹在廷,解衣将受罚,元康趋入,历阶而升,且言曰“王方以天下付大将军,有一崔暹不能容忍耶”高祖从而宥焉。世宗入辅京室,崔暹、崔季舒、崔昂等并被任使,张亮、张徽纂并高祖所待遇,然委任皆出元康之下。时人语曰“三崔二张,不如一康”魏尚书仆射范阳卢道虔女为右卫将军郭琼子妇,琼以死罪没官,高祖启以赐元康为妻,元康乃弃故妇李氏,识者非之。元康便辟善事人,希颜候意,多有进举,而不能平心处物,溺於财利,受纳金帛,不可胜纪,放责交易,遍於州郡,为清论所讥。

  从高祖破周文帝於邙山,大会诸将,议进退之策。咸以为野无青草,人马疲瘦,不可远追。元康曰“两雄交战,岁月已久,今得大捷,便是天授,时不可失,必须乘胜追之”高祖曰“若遇伏兵,孤何以济”元康曰“王前沙苑还军,彼尚无伏,今奔败若此,何能远谋。若舍而不追,必成后患”高祖竟不从。以功封安平县子,邑三百户。寻除平南将军、通直常侍,转大行台郎中,徙右丞。及高祖疾笃,谓世宗曰“邙山之战,不用元康之言,方贻汝患。以此为恨,死不瞑目”高祖崩,秘不发丧,唯元康知之。

  世宗嗣事,又见任待。拜散骑常侍、中军将军,别封昌国县公,邑一千户。侯景反,世宗逼於诸将,欲杀崔暹以谢之,密语元康。元康谏曰“今四海未清,纲纪已定,若以数将在外,苟悦其心,枉杀无辜,亏废刑典,岂直上负天神,何以下安黎庶。晁错前事,愿公慎之”世宗乃止。高岳讨侯景未克,世宗欲遣潘相乐副之。元康曰“相乐缓於机变,不如慕容绍宗,且先王有命,称其堪敌侯景,公但推赤心於此人,则侯景不足忧也”是时绍宗在远,世宗欲召见之,恐其惊叛。元康曰“绍宗知元康特蒙顾待,新使人来饷金,以致其诚款。元康欲安其意,故受之而厚答其书。保无异也”世宗乃任绍宗,遂以破景。赏元康金五十斤。王思政入颍城,诸将攻之不能拔,元康进计於世宗曰“公匡辅朝政,未有殊功,虽败侯景,本非外贼。今颍城将陷,愿公因而乘之,足以取威定业”世宗令元康驰驿观之。复命曰“必可拔”世宗於是亲征,既至而克,赏元康金百铤。

  初,魏朝授世宗相国、齐王,世宗频让不受。乃召诸将及元康等密议之,诸将皆劝世宗恭应朝命,元康以为未可。又谓魏收曰“观诸人语,专欲误王。我向已启王,受朝命,置官僚,元康叨忝或得黄门郎,但时事未可耳”崔暹因间之,荐陆元规为大行台郎,欲以分元康权也。元康既贪货贿,世宗内渐嫌之,元康颇亦自惧。又欲用为中书令,以闲地处之,事未施行。

  属世宗将受魏禅,元康与杨愔、崔季舒并在世宗坐,将大迁除朝士,共品藻之。世宗家苍头奴兰固成先掌厨膳,甚被宠昵。先是,世宗杖之数十,吴人性躁,又恃旧恩,遂大忿恚,与其同事阿改谋害世宗。阿改时事显祖,常执刀随从,云若闻东斋叫声,即以加刃於显祖。是日值魏帝初建东宫,群官拜表。事罢,显祖出东止车门,别有所之,未还而难作。固成因进食,置刀於盘下而杀世宗。元康以身扞蔽,被刺伤重,至夜而终,时年四十三。杨愔狼狈走出,季舒逃匿於厕,库真纥奚舍乐扞贼死。是时秘世宗凶问,故殡元康於宫中,托以出使南境,虚除中书令。明年,乃诏曰“元康识超往哲,才极时英,千仞莫窥,万顷难测。综核戎政,弥纶霸道,草昧邵陵之谋,翼赞河阳之会,运筹定策,尽力尽心,进忠补过,亡家徇国,扫平逋寇,廓清荆楚,申、甫之在隆周,子房之处盛汉,旷世同规,殊年共美。大业未融,山隤奄及,悼伤既切,宜崇茂典。赠使持节、都督冀定瀛殷沧五州诸军事、骠骑大将军、司空公、冀州刺史,追封武邑县一千户,旧封并如故,谥曰文穆。赙物一千二百段。大鸿胪监丧事。凶礼所须,随由公给”元康母李氏,元康卒后,哀感发病而终,赠广宗郡君,谥曰贞昭。

  元康子善藏,温雅有鉴裁,武平末,假仪同三司、给事黄门侍郎。隋开皇中,尚书礼部侍郎。大业初,卒於彭城郡赞治。

  元康弟谌,官至大鸿胪。次季璩,巨鹿太守,转冀州别驾。平秦王归彦反,季璩守节不从,因而遇害。赠卫尉卿、赵州刺史。

  杜弼,字辅玄,中山曲阳人也,小字辅国。自序云,本京兆杜陵人,九世祖骜,晋散骑常侍,因使没赵,遂家焉。祖彦衡,淮南太守。父慈度,繁畤令。弼幼聪敏,家贫无书,年十二,寄郡学受业,讲授之际,师每奇之。同郡甄琛为定州长史,简试诸生,见而策问,义解闲明,应答如响,大为琛所叹异。其子宽与弼为友。州牧任城王澄闻而召问,深相嗟赏,许以王佐之才。澄、琛还洛,称之於朝,丞相高阳王等多相招命。

  延昌中,以军功起家,除广武将军、恒州征虏府墨曹参军,典管记。弼长於笔札,每为时辈所推。孝昌初,除太学博士,带广阳王骠骑府法曹行参军,行台度支郎中。还,除光州曲城令。为政清静,务尽仁恕,词讼止息,远近称之。时天下多难,盗贼充斥,征召兵役,途多亡叛,朝廷患之。乃令兵人所赍戎具,道别车载。又令县令自送军所。时光州发兵,弼送所部达北海郡,州兵一时散亡,唯弼所送不动。他境叛兵并来攻劫,欲与同去。弼率所领亲兵格斗,终莫肯从,遂得俱达军所。军司崔锺以状上闻。其得人心如此。普泰中,吏曹下访守令尤异,弼已代还,东莱太守王昕以弼应访。弼父在乡,为贼所害,弼行丧六年。以常调除御史,加前将军、太中大夫,领内正字。台中弹奏,皆弼所为。诸御史出使所上文簿,委弼覆察,然后施行。

  迁中军将军、北豫州、骠骑大将军府司马。未之官,仪同窦泰总戎西伐,诏弼为泰监军。及泰失利自杀,弼与其徒六人走还,陕州刺史刘贵锁送晋阳。高祖诘之曰“窦中尉此行,吾前具有法用,乃违吾语,自取败亡。尔何由不一言谏争也”弼对曰“刀笔小生,唯文墨薄技,便宜之事,议所不及”高祖益怒。赖房谟谏而获免。左迁下灌镇司马。

  元象初,高祖征弼为大丞相府法曹行参军,署记室事,转大行台郎中,寻加镇南将军。高祖又引弼典掌机密,甚见信待。或有造次不及书教,直付空纸,即令宣读。弼尝承间密劝高祖受魏禅,高祖举杖击走之。相府法曹辛子炎谘事,云须取署,子炎读“署”为“树”。高祖大怒曰“小人都不知避人家讳”杖之於前。弼进曰“《礼》,二名不偏讳,孔子言“徵”不言“在”,言“在”不言“徵”。子炎之罪,理或可恕”高祖骂之曰“眼看人瞋,乃复牵经引《礼》”叱令出去。弼行十步许,呼还,子炎亦蒙释宥。世子在京闻之,语杨愔曰“王左右赖有此人方正,庶天下皆蒙其利,岂独吾家也”

  弼以文武在位,罕有廉洁,言之於高祖。高祖曰“弼来,我语尔。天下浊乱,习俗已久。今督将家属多在关西,黑獭常相招诱,人情去留未定。江东复有一吴儿老翁萧衍者,专事衣冠礼乐,中原士大夫望之以为正朔所在。我若急作法网,不相饶借,恐督将尽投黑獭,士子悉奔萧衍,则人物流散,何以为国。尔宜少待,吾不忘之”及将有沙苑之役,弼又请先除内贼,却讨外寇。高祖问内贼是谁。弼曰“诸勋贵掠夺万民者皆是”高祖不答,因令军人皆张弓挟矢,举刀按槊以夹道,使弼冒出其间,曰“必无伤也”弼战栗汗流。高祖然后喻之曰“箭虽注不射,刀虽举不击,槊虽按不刺,尔犹顿丧魂胆。诸勋人身触锋刃,百死一生,纵其贪鄙,所取处大,不可同之循常例也”弼於时大恐,因顿颡谢曰“愚痴无智,不识至理,今蒙开晓,始见圣达之心”

  后从高祖破西魏於邙山,命为露布,弼手即书绢,曾不起草。以功赐爵定阳县男,邑二百户,加通直散骑常侍、中军将军。奉使诣阙,魏帝见之於九龙殿,曰“朕始读《庄子》,便值秦名,定是体道得真,玄同齐物。闻卿精学,聊有所问。经中佛性、法性为一为异”弼对曰“佛性法性,止是一理”诏又问曰“佛性既非法性,何得为一”对曰“性无不在,故不说二”诏又问曰“说者皆言法性宽,佛性狭,宽狭既别,非二如何”弼又对曰“在宽成宽,在狭成狭,若论性体,非宽非狭”诏问曰“既言成宽成狭,何得非宽非狭。若定是狭,亦不能成宽”对曰“以非宽狭,故能成宽狭,宽狭所成虽异,能成恒一”上悦称善。乃引入经书库,赐《地持经》一部,帛一百匹。平阳公淹为并州刺史,高祖又命弼带并州骠骑府长史。

  弼性好名理,探味玄宗,自在军旅,带经从役。注老子《道德经》二卷,表上之曰“臣闻乘风理弋,追逸羽於高云。临波命钩,引沉鳞於大壑。苟得其道,为工其事,在物既尔,理亦固然。窃惟《道》、《德》二经,阐明幽极,旨冥动寂,用周凡圣。论行也清净柔弱,语迹也成功致治。实众流之江海,乃群艺之本根。臣少览经书,偏所笃好,虽从役军府,而不舍游息。钻味既久,斐斖如有所见,比之前注,微谓异於旧说。情发於中而彰诸外,轻以管窥,遂成穿凿。无取於游刃,有惭於运斤。不足破秋毫之论,何以解连环之结。本欲止於门内,贻厥童蒙,兼以近资愚鄙,私备忘阙。不悟姑射凝神,汾阳流照,盖高之听卑,迩言在察。春末奉旨,猥蒙垂诱,今上所注《老子》,谨冒封呈,并序如别”诏答云“李君游神冥窅,独观恍惚,玄同造化,宗极群有。从中被外,周应可以裁成。自己及物,运行可以资用。隆家宁国,义属斯文。卿才思优洽,业尚通远,息栖儒门,驰骋玄肆,既启专家之学,且畅释老之言。户列门张,途通径达,理事兼申,能用俱表,彼贤所未悟,遗老所未闻,旨极精微,言穷深妙。朕有味二经,倦於旧说,历览新注,所得已多,嘉尚之来,良非一绪。已敕杀青编,藏之延阁”又上一本於高祖,一本於世宗。

  武定中,迁卫尉卿。会梁遣贞阳侯渊明等入寇彭城,大都督高岳、行台慕容绍宗率诸军讨之,诏弼为军司,摄行台左丞。临发,世宗赐胡马一匹,语弼曰“此厩中第二马,孤恒自乘骑,今方远别,聊以为赠”又令陈政务之耍可为鉴戒者,录一两条。弼请口陈曰“天下大务,莫过赏罚二论,赏一人使天下人喜,罚一人使天下人服。但能二事得中,自然尽美”世宗大悦曰“言虽不多,於理甚要”握手而别。破萧明於寒山,别与领军潘乐攻拔梁潼州,仍与岳等抚军恤民,合境倾赖。

  六年四月八日,魏帝集名僧於显阳殿讲说佛理,弼与吏部尚书杨愔、中书令邢邵、秘书监魏收等并侍法筵。敕弼升师子座,当众敷演。昭玄都僧达及僧道顺并缁林之英,问难锋至,往复数十番,莫有能屈。帝曰“此贤若生孔门,则何如也”

  关中遣仪同王思政据颍州,太尉高岳等攻之。弼行颍州事,摄行台左丞。时大军在境,调输多费,弼均其苦乐,公私兼举,大为州民所称。颍州之平也,世宗曰“卿试论王思政所以被擒”弼曰“思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强弱之势,有此三蔽,宜其俘获”世宗曰“古有逆取顺守,大吴困於小越,弱燕能破强齐。卿之三义,何以自立”弼曰“王若顺而不大,大而不强,强而不顺,於义或偏,得如圣旨。今既兼备众胜,鄙言可以还立”世宗曰“凡欲持论,宜有定指,那得广包众理,欲以多端自固”弼曰“大王威德,事兼众美,义博故言博,非义外施言”世宗曰“若尔,何故周年不下,孤来即拔”弼曰“此盖天意欲显大王之功”

  显祖引为兼长史,加卫将军,转中书令,仍长史。进爵定阳县侯,增邑通前五百户。弼志在匡赞,知无不为。显祖将受魏禅,自晋阳至平城都,命弼与司空司马子如驰驿先入,观察物情。践祚之后,敕命左右箱入柏閤。以预定策之功,迁骠骑将军、卫尉卿,别封长安县伯。

  尝与邢邵扈从东山,共论名理。邢以为人死还生,恐为蛇画足。弼答曰“盖谓人死归无,非有能生之力。然物之未生,本亦无也,无而能有,不以为疑,因前生后,何独致怪”邢云“圣人设教,本由劝奖,故惧以将来,理望各遂其性”弼曰“圣人合德天地,齐信四时,言则为经,行则为法,而云以虚示物,以诡劝民,将同鱼腹之书,有异凿楹之诰,安能使北辰降光,龙宫韫椟。就如所论,福果可以镕铸性灵,弘奖风教,为益之大,莫极於斯。此即真教,何谓非实”邢云“死之言澌,精神尽也”弼曰“此所言澌,如射箭尽,手中尽也。《小雅》曰无草不死,《月令》又云靡草死,动植虽殊,亦此之类。无情之卉,尚得还生,含灵之物,何妨再造。若云草死犹有种在,则复人死亦有识。识种不见,谓以为无者。神之在形,亦非自瞩,离朱之明不能睹。虽蒋济观眸,贤愚可察。钟生听曲,山水呈状。乃神之工,岂神之质。犹玉帛之非礼,钟鼓之非乐,以此而推,义斯见矣”邢云“季札言无不之,亦言散尽,若复聚而为物,不得言无不之也”弼曰“骨肉下归於土,魂气则无不之,此乃形坠魂游,往而非尽。如鸟出巢,如蛇出穴。由其尚有,故无所不之,若令无也,之将焉适。延陵有察微之识,知其不随於形。仲尼发习礼之叹,美其斯与形别。若许以廓然,然则人皆季子。不谓高论,执此为无”邢云“神之在人,犹光之在烛,烛尽则光穷,人死则神灭”弼曰“旧学前儒,每有斯语,群疑众惑,咸由此起。盖辨之者未精,思之者不笃。窃有末见,可以核诸。烛则因质生光,质大光亦大。人则神不系於形,形小神不小。故仲尼之智,必不短於长狄。孟德之雄,乃远奇於崔琰。神之於形,亦犹君之有国。国实君之所统,君非国之所生。不与同生,孰云俱灭”邢云“舍此适彼,生生恒在。周、孔自应同庄周之鼓缶,和桑扈之循歌”弼曰“共阴而息,尚有将别之悲。穷辙以游,亦兴中途之叹。况曰联体同气,化为异物,称情之服,何害於圣”邢云“鹰化为鸠,鼠变为鴽,黄母为鳖,皆是生之类也。类化而相生,犹光去此烛,复然彼烛”弼曰“鹰未化为鸠,鸠则非有。鼠既非二有,何可两立。光去此烛,得燃彼烛,神去此形,亦托彼形,又何惑哉”邢云“欲使土化为人,木生眼鼻,造化神明,不应如此”弼曰“腐草为萤,老木为蝎,造化不能,谁其然也”其后别与邢书云“夫建言明理,宜出典证,而违孔背释,独为君子。若不师圣,物各有心,马首欲东,谁其能御。奚取於适衷,何贵於得一。逸韵虽高,管见未喻”前后往复再三,邢邵理屈而止,文多不载。

  又以本官行郑州事,未发,为家客告弼谋反,收下狱,案治无实,久乃见原。因此绝朝见。复坐第二子廷尉监台卿断狱稽迟,与寺官俱为郎中封静哲所讼。事既上闻,显祖发忿,遂徙弼临海镇。时楚州人东方白额谋反,南北响应,临海镇为贼帅张绰、潘天合等所攻,弼率厉城人,终得全固。显祖嘉之,敕行海州事,即所徙之州。在州奏通陵道并韩信故道。又於州东带海而起长堰,外遏咸潮,内引淡水。敕并依行。转徐州刺史,未之任,又除胶州刺史。

  弼儒雅宽恕,尤晓吏职。所在清洁,为吏民所怀。耽好玄理,老而愈笃。又注《庄子·惠施篇》、《易上下系》,名《新注义苑》,并行於世。弼性质直,前在霸朝,多所匡正。及显祖作相,致位僚首,初闻揖让之议,犹有谏言。显祖尝问弼云“治国当用何人”对曰“鲜卑车马客,会须用中国人”显祖以为此言讥我。高德政居要,不能下之,乃於众前面折云“黄门在帝左右,何得闻善不惊,唯好减削抑挫”德政深以为恨,数言其短。又令主书杜永珍密启弼在长史日,受人请属,大营婚嫁。显祖内衔之。弼恃旧,仍有公事陈请。十年夏,上因饮酒,积其愆失,遂遣就州斩之,时年六十九。既而悔之,驿追不及。长子蕤、第四子光远徙临海镇。次子台卿,先徙东豫州。乾明初,并得还邺。天统五年,追赠弼使持节、扬郢二州军事、开府仪同三司、尚书右仆射、扬州刺史,谥曰文肃。

  蕤、台卿,并有学业。台卿文笔尤工,见称当世。蕤字子美,武平中大理少卿,兼散骑常侍,聘陈使主。末年,吏部郎中。隋开皇中,终於开州刺史。台卿字少山,历中书、黄门侍郎,兼大著作、修国史。武平末,国子祭酒,领尚书左丞。周武帝平齐,命尚书左仆射阳休之以下知名朝士十八人随驾入关,蕤兄弟并不预此名。台卿后虽被征,为其聋疾放归。隋开皇中,征为著作郎,岁馀以年老致事,诏许之。特优其礼,终身给禄,未几而终。

  史臣曰:孙搴便藩左右,处文墨之地,入幕未久,情义已深。及仓卒致殒,高祖折我右臂,虽戎旌未卷,爱惜才子,不然何以成霸王之业。太史公云“非死者难,处死者难”“或重於太山,或轻於鸿毛”斯其义也。元康以智能才干,委质霸朝,绸缪帷幄,任寄为重。及难无苟免,忘生殉义,可谓得其地焉。杨愔自谓异行奇才,冠绝夷等,弑逆之际,趋而避之,是则非处死者难,死者亦难也。显祖弱龄藏器,未有朝臣所知,及北宫之难,以年次推重,故受终之议,时未之许焉。杜弼识学甄明,发言谠正,禅代之际,先起异图。王怒未怠,卒蒙显戮。直言多矣,能无及是者乎。

  赞曰:彦举驱驰,才高行诐。元康忠勇,舍生存义。卬卬辅玄,思极谈天,道亡时晦,身没名全。

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